平乐正骨史话（一）

原标题：平乐正骨史话（一）

有前史才有现在，唯遗产才知兴衰。

2008年6月16日，对大多数国人而言，是一个普普通通的日子。而关于平乐正骨的第六代传人，河南洛阳正骨医院老院长郭维淮来说，却是一个不同寻常的日子。正是在这一天，国务院发布的《第一批国家级非物质文明遗产目录》上，已历经二百多年，相传七代的《平乐郭氏正骨法》成功当选，榜上有名。

音讯传来，人们奔走相告，河南洛阳正骨医院一片欢娱。平乐郭氏宗族的每一个成员更是激动万分，这是郭氏宗族值得安慰祖先的一大幸事，也是平乐正骨历代传人的荣耀和愿望。平乐正骨作为国之瑰宝，走进了国家级非物质文明遗产的崇高殿堂，成为中华骨伤医学开展史上的一大盛事。

好像走过数百年年月，而经久不衰的云南白药、北京同仁堂等中华老字号相同，平乐正骨也阅历了二百多年的年月打磨和风雨洗礼，早已成为举世闻名、誉满全国的金字招牌。

关于十四岁就开端子承祖业，走上正骨行医之路，罢了年逾八旬的郭维淮来说，让平乐正骨发扬光大，让平乐正骨后继有人，早已不是郭家的家事，也不是医院的院事，而是中华骨科的大事。

让郭维淮倍感欣喜的是，从上世纪五十时代开端，平乐正骨的传人为国家培养出了一大批取得真传、工作有成的栋梁之材，当然也包含平乐正骨第七代传人中的佼佼者郭艳丝、郭艳锦和郭艳幸。对郭维淮这位跨世纪的国医大师来说，平乐正骨已不只是郭氏宗族的基因，而且是中华骨科大宗族的基因了。

诞生于清朝嘉庆年间的平乐正骨，距今已走过了二百多年的前史。二百多年，平乐正骨从第一代创始人郭祥泰，到第二代传人代表郭树信；从第三代传人代表郭贯田到第四代传人代表郭聘三；从第五代传人代表郭灿若、高云峰、郭春园，到第六代传人代表郭维淮，再到第七代传人代表郭艳丝、郭艳锦和郭艳幸。薪火相传不停，代代头绪连续，总算在祖国中医骨科的开展史上，构成了别出心裁的首要门户。

正所谓：“长江后浪推前浪，青出于蓝而胜于蓝”。

至此，人们不由要问，二百多年来，平乐正骨是怎样从郭家大院的大槐树下，一步步走进共和国非物质文明遗产崇高殿堂的？平乐正骨的传人们是怎样一代代一脉相传的？平乐正骨这一载入中华骨科史书的光辉华章又是怎样书写的？

前史不会忘掉！

前史现已见证并将持续见证！

平乐正骨的来历

一 、有利地势——这是帝都赐于的机缘

追溯平乐正骨的来历，好像前史上每一番大工作的成果相同，无不得益于有利地势、有利地势、人和。

平乐正骨也概莫能外。

正是得益于洛阳作为千年帝都历朝历代兴旺抢先的医学，得益于儒教、释教、道教等三教在此的沟通交融，得益于河南洛阳、孟津平乐这片陈旧而奇特的土地，郭祥泰——这位郭氏宗族十七世先祖，平乐正骨极具传奇色彩的第一代创始者，博采众长，精心培养，平乐正骨这棵历经二百多年耸峙不倒，枝繁叶茂的参天大树才得以生根、发芽、生长、强大。

前史挑选平乐正骨并造就一个中医正骨学派，绝非偶尔。

公元25年，刘秀称帝，定都洛阳，史称东汉。洛阳作为百万人口的国都，宫殿医学设备进一步扩展，医师分为宫医与民间医师两种。民间以师带徒教授医学的教育方式开端构成。东汉洛阳盛行的医学典籍，班固在洛阳著的《汉书· 艺文志》中有全面录入，其将方伎类书目分为“医经”、“经方”、“房中”、“神心”四种。东汉许慎著于洛阳的《说文解字》录入了对疾病的解说，对药物和有关医事的注解等丰厚的材料，触及药物和病名各达数百种，是后世医药文献注释的重要参考书。

东汉河洛区域诞生了巨大的医学家，医圣张仲景，他著的《伤寒杂病论》，奠定了我国临床医学开展的根底。这今后洛阳闻名的医学家王叔和，将《伤寒杂病论》收拾为《伤寒论》与《金匮要略》二书，阅历代刻印数十次而行，存撒播至今。在《金匮要略》中，对外科、骨伤科方面疾病有痛肿、肠痛、刀斧伤等进行了专门论说。

公元657年，唐高宗与武则天迁都洛阳。四部闻名医学作品《新修本草》、《肺气方论》、《食疗本草》、《传信方》皆成书于此。特别《新修本草》，承上启下，成为我国第一部由国家公布的药典性本草，比从前西方国家公认的第一部药典《纽约堡药典》（1542年）要早800多年。

在唐代，洛阳还呈现了闻名的《龙门石刻药方》。取之于民间，用之于民间，现存药方140首，可医治的疾病有40例之多。

明代，我国最重要的两大正骨门户——释教的“少林派”和道教的“药物派”，都与洛阳有着千丝万缕的联络。

由此不难看出，每当改朝换代、江山易主的骚动时代，皇宫里的御医流向社会，“密方、秘笈”之类的医术之道也随其散落民间，其间不乏集多年经历之大成的真材实料，被民间的高手和能人得到后取其精华，成为自成一体的学术门户。

平乐正骨的来历，或许也正是得之于这宫殿和民间医术的熏陶和结晶。

二 有利地势——这是一片陈旧而奇特的土地

“根在河洛”，是祖祖辈辈撒播下来的遗训，也是华夏儿女走遍全国凝集的一致。

洛阳，是一座国都。从夏王朝在洛阳立国开端，到后晋定都洛阳停止，商、周、汉、魏、隋、唐等13个朝代先后在此建都，成为我国前史建都时刻最早、最长的城市，先后有105个皇帝在此执政，建都时刻长达1650年。

洛阳，是一座名城。国际文明遗产龙门石窟和千年古刹白马寺以及代代撒播的皇帝驾六闻名中外，从奉先寺的卢舍那大佛到释源祖庭的白马寺钟声，都给每一个前来参观朝拜的游客留下了难以消灭的形象。1982年就被国务院颁发第一批前史文明名城称谓，2001年又被联合国颁发国际文明名城称谓。

洛阳，是一座花城。“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”。 从1983年至今，一年一度的牡丹花会，已举办了三十多届，源源不绝的前史，博学多才的文明，倾国倾城的牡丹，使洛阳充满了无量的魅力。

由此，你就不难理解，洛阳，这个在中华文明史甚至国际文明史都有一起位置和重要价值百科的千年帝都，能够孕育并诞生平乐正骨这一中华骨科医学的瑰宝，则是前史的必定。

坐落洛阳东郊的孟津县平乐镇平乐村，北靠巍巍邙山，东临千年古刹白马寺，南望弯曲洛河，西接洛阳市区，实乃一处美丽富饶的风水宝地。

作为千年帝都洛阳下辖的孟津，也和洛阳相同，有着悠长的前史和绚烂的文明。中华民族的人文鼻祖宓羲氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等，从前在这片土地留下了太多的活动脚印，发明了东方光辉的远古文明。被誉为华夏文明源头的“河图洛书”，便是出自这块土地最负盛名的经典。《易 ·系辞上》记载：“河出图，洛出版。圣人则之”。其间，“河图”的传说便是发生在孟津。相传，远古时黄河浮出一匹龙马，担负“河图”，献给宓羲。宓羲氏根据“河图”演绎出“八卦”，周文王在此根底上又演绎出六十四卦，至春秋时代，通过孔子研讨收拾，终成六经之首——《易经》。而武王伐纣，“八百诸侯会孟津”，更给这块土地留下了我国前史上浓墨重彩的一笔。

平乐，自古便是潜龙伏虎之地，素有“一半帝都在平乐”之说。

东汉永平五年（公元62年），一座巨大宏伟、气势恢宏的修建——平达观在此建成。据传，平达观乃皇帝迎宾阅军之场所。平达观上建有高台，可高高在上，极目远眺，山河秀丽，尽收眼底。观下建有一平乐馆，馆内放置镇国之宝“飞廉铜马”，护卫着盛世王朝。平乐馆华贵绮丽、宽阔壮丽、层楼通阁、极尽豪华，是全国名士、达官贵人的集会宴乐之处。汉和帝时兰台令史李尤曾作《平达观赋》云：“徒观平乐之制,郁崔嵬以离娄,赫岩岩其岑崟,纷电影以盘盱,弥平原之博敞,处金商之维陬,大厦累而鳞次,承岩峣之翠楼,过洞房之转闼，历金环之华铺。南切洛滨,北陵仓山,龟池泱漭,果林榛榛。”其修建之壮丽，局面之神威，可见一斑。建安七子曹植的《名都篇》的名句“归来宴平乐，美酒斗十千”和李白《将进酒》的名句：“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”。其间的“平乐”，说的便是这儿。

邙山巍巍，洛水滔滔，都曾目击并见证了平乐从前的风流和大气。千古风流大气地，生生不息代代风流大气人；代代风流大气人，一脉相传风流大气事。平乐正骨，便是这其间一件极具代表性的风流大气事。

“问我祖先来何处？山西洪洞大槐树”。郭氏家谱并无记载，仅仅撒播也无考证，在明朝初年的山西洪洞大迁徙的浪潮里，客籍山西平阳府洪洞县人氏郭从道举家迁居河南洛阳东北二十五里古平达观遗址所在地——平落村，成为该村郭氏鼻祖。

明朝末年，郭氏宗族通过十几辈的传宗接代、繁衍生息，在当地已成为人丁兴旺、人才济济的最大宗族。郭氏宗族在村中建起两条东西向的大街，中心一条南北向中街，以宗族之力，建三条大街，足见郭家在当地的财力和善举，其影响和威望非同寻常。特别是在村子中心穿插构成的两个商铺树立、人流如织的十字街口，使平落村成为洛阳东部商贾聚集的一大集镇。郭氏第十二代族员郭景昌自幼聪明过人，苦读诗书，博学多闻，至明崇祯年间考中进士，后官至二品大员。他根据该村地处东汉平达观遗址的史实，上书朝廷，将村子正式定名为平乐村，从此沿用至今。

平乐因郭氏而得名，郭氏因平乐而扬名，平乐正骨将平乐与郭氏宗族紧紧联络在一起，200多年间，再未分隔。

三 人和——史书的记载和传说

闻名电影插曲《木鱼石的传说》中，有两句妇孺皆知的歌词：“有一个美丽的传说，精巧的石头会歌唱，它能给仁慈者以才智，也能给勤勉者以收成，只需你懂得它的宝贵，山高路远也能取得。”

追溯平乐正骨的来历，不只来自史书的记载，也来自一个个陈旧的传说，但不管是史书记载，仍是陈旧的传说，都显示出平乐正骨来历中，“人和”发挥的及其重要的效果。

传说之一，一代名医祝尧民相授。

平乐正骨第六代传人郭维淮在他主编的《平乐正骨》一书中记载：平乐正骨的根由，口头传说纷歧。洛阳明末清初有骨伤科一代名医祝尧民，自称薛衣道人。据《虞初新志》记载，祝少年时已负有不世之才，明亡后不仕而攻外科，凡经他手医治的患者，没有不恢复的。后来，他进入终南山修道，从此不知所踪。别的，平乐村离少林寺不远，少林寺因和尚习武，免不了跌打损伤，长时间以往，积累了丰厚的医治骨伤的经历，少林派正骨是明代我国最重要的两大正骨学派（另一派是以薛已为代表的药物派，其作品是《正体类要》之一，少林派的“秘宝”被异元真人录入在他的作品《跌损妙招》中。而祝尧民以薛衣道人自称，当与薛已在衣钵传承上有必定的联络。从平乐郭氏正骨的技能特征——“整体观念，方法整复，夹板固定，表里用药，动态结合，功用训练”上看，此二者关于平乐正骨的构成与开展有很大影响，“也能够说是平乐正骨的根由”。郭耀堂《秘授正骨心法序》记载：“民国二十三年仲秋之月，著正骨心法既终卷，宜为序且记之。夫自著书而自为序，誉既不可让，又不用此序。颇难著笔。但是无难也，直言之，质言之可矣。正骨心法者何？既正骨术，称心如意之法也。盖世人竞谈正骨之善，莫过于平乐；而妙术之撒播，则本身曾祖典公始。公讳尧民，道号完祀，名医传载之甚详。性慈悲幻且清净无为，人幻之妙谛。时与仙人游，仆人饥，曾现拔茅煮食之异术。归述其事，相验无讹。嗣游蜀自峨嵋山，道经终南；夜宿落雁峰，距天尺区。梦与群仙遇，相谈既久；唯与陈希夷言回忆最真；手出残书半卷，捡集成册。内详展筋接骨剥骨破腹洗肠之术甚详。沿习及身，世传四辈。虽身村业此者甚不乏人，要皆以身曾祖为起点。奇方手术，祖传无替。多次试之，弹无虚发。诚正骨者之益针，有人死复生之妙；不啻回天再造之功。以问于世，切宜瑰宝，慎勿视为泛泛甚矣。是为序。”

一代名医祝尧民终究为何方人士？

据民国25年（1936年）所修的《洛阳县志人物》（稿本）记载，祝尧民确有其人。

祝尧民，字巢夫，本系一文人，后感伤明之亡，故弃举业为医，自号薛衣道人。曾得仙传疡医，凡诸恶疮，敷其药少量即愈。人或有断胫折臂者，延治无不效，时人比之华佗。

《洛阳县志》的记载比较简单，祝尧民的医技水平终究怎样？《虞初新志》里叙述的故事不只详细详尽，而且有点神乎其神。“里有被贼断头者，有一殊，其子知其神，谓家人曰：祝巢夫，仙人也，速为我请来！”家人曰：郎君何妄也？颈不连项矣，彼即有反魂丹，乌能合既离之形骸哉?其子固强之而后走。既至，尧民抚其胸曰：头断，身尚有暖气，暖气者气愤也，有气愤则尚能够治。急以银针纫其头于项，既合，涂以末药一刀奎，熨以炭火;少顷，煎人参汤，杂他药，启其齿灌之，顷刻则鼻微有息矣;复以热酒灌之，逾一昼夜则作声矣;又一昼夜，则呼其子而语矣，乃进以糜粥;又一昼夜，则可举手足矣。七日而创合，半月而如故。举家感谢，愿以产之半酬之，尧民不受。”

若非史书记载，安知祝尧民连断头都能再接，其起死回生的高明医术可见一斑。平乐郭氏正骨得其真传后，也“宜乎神技”，实乃情理之中。

那么郭家人到底是怎样与祝尧民结下缘分的呢？

传说，祝尧民四海为家，云游全国，来到平乐时不幸染疾，欲走不能。常言说，医者不自医。现在，终究是他无力看病，仍是他自己治不了自己的病，现已不得而知。在他病况危殆、境况困难之际，平乐郭家收留了他。从《郭氏家谱》记载来看，在十七世纪以及十七世纪从前，郭氏宗族中有多人行医，而且医术精深。

平乐正骨的医术应该正是发端于十七世郭祥泰。《郭氏家谱》记载其十六世郭逢春之子郭守志“精于岐黄，承父遗风，亦境遇正骨外科之术，”其子郭守业“好医书亦精于外科。”能够说，郭祥泰自幼在正骨世家中潜移默化，加上本身聪明好学在很小的时分，就开端从老一辈那里学习、承继骨伤外科医治经历。祝尧民来到郭家后，一方面安排保养，一方面教训郭祥泰开方看病。

在郭家的精心照料下，祝尧民的伤势逐步好转，期间他对郭祥泰耳提面命，将自己一生的正骨医术都教授与他。比及祝尧民恢复如初，脱离平乐时，郭祥泰也开端了他的正骨行医师涯。

传说之二，受业于同祖道人益元君。平乐正骨第五代传人之一郭春园在《平乐郭氏正骨法》中《郭氏家训》记载：“同祖益元君孟人，与先生交好，益元君中年离家访道，多年未归，适逢其郡居遭受灾荒，得祖先周济其全家渡过灾年。后益元君来向祖先道谢，而因祖先外出未能与之相见。

尔后祖先贩丝至鲁，和益元君偶遇，谈起益元君已习练正骨，以八法为之则，以诸正科为之术，君口述祖先以笔录之。回来布道后人，先以施药，后来行医，正骨八法相传吾家，当郭氏正骨术名传今后，我家之堂名定为“益元堂”，即后人留念益元君传术之意。而家人及村邻有不祥益元君之名，尽知为游方道士所传。”

传说这位益元道人原为明嘉靖年间一支农人起义军的军医，跟从戎行比年征战，后被官军打败。益元道人在回家途中，路经平乐，啼饥号寒，病倒路旁。恰被郭家祖先遇见，出手相救。郭家人将其扶回家后尽心照料、精心医治，管吃管住。恢复后，益元道人感激不尽，在离别时，留下一本黄草书作为酬谢。

这本黄草书曾随益元道人四处飘流，里边载有专治跌打损伤的骨科秘技。到了清乾隆嘉庆年间，郭家第十七代先祖郭祥泰立志折枝杏林，专攻骨科之术，遍读各类医书，其间也包含这本家中保藏的黄草书。郭祥泰苦心攻读，一鸣惊人，为感戴益元道人的大方授业，遂将自家医馆的名号定为“益元堂”。

传说之三，得传于武林高僧。

平乐古镇毗连千年古刹白马寺，距嵩山少林寺也只要几十公里。加之邻近道观树立，吸引着南来北往、络绎不停的和尚、道士。一位擅医骨伤的武林高僧，在脱离白马寺，预备前往少林寺之际，突患急病，受困于平乐。郭祥泰得知后，把他收留家中，精心照料。这位武林高僧恢复后，将自己收藏的医书和身怀的正骨医术，毫无保留地教授给了郭祥泰以作酬谢。

回望200多年前的前史，追溯平乐正骨的发端，不难发现。不论是文献记载抑或民间传说，不论是一代名医祝尧民，仍是得道高人，都显得有些奇特和奥秘。但是，这奇特奥秘之中，有一个一起的细节令人称道——郭家的“善良善举”，正是他们在他人危险之即，毫不犹豫地出手相助，才换来这些和尚、道士的感恩报答。

这种医者的仁心，才是医道的根源，是全部医术的发源。平乐正骨的创始者，正是怀着纯善的医者心，才得民间医林高手的亲身教授，加上本身的行医实践，悉心研究，不断总结，终究成果了平乐正骨，谱写了一段名扬全国的传奇。

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